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“不知道。
只知道他姓王。
是我们家隔壁老王。
守着这么个叫老王的邻居太危险了。
”若男的老公说，“教主。
我实在咽不下这
气啊！你想，晚上你媳
躺在你身旁一起睡觉却不肯跟你干事。
而她跟别
上哪里都可以，怎么
都行。
我刚回家，一句话还没说完呢。
家一个电话她便出去了，还上了家的车。
一上车便又搂又抱的。
这么大的绿帽子。
你说我怎么活啊！”他忘了家也看到这一幕了。
若男的老公接着说，“即便她让你，你也没法。
你想，同是那个地方，别的东西在那里蹭呀蹭的刚完事，你又要把你的东西往家刚用完的地方放。
现在的太不道德，你都不知道那个地方家玩完之后还回来的时候洗干净没有，是不是还有东西剩在里面。
你如果想玩点花活，用嘴去亲亲，像以前那样用胡子茬去扎扎她那里，感觉就像用自己的嘴去嘬那个狗男的
巴一样。
你说那得有多恶心啊！”猛一听，好像这个男有洁癖。
但是本质上是对婚姻关系的曲解，认为双方一旦结婚，对方便从
到
体上永远属于自己了。
就像自己的一件衣服，一双鞋一样，容不得别染指。
中国扫黄的思想基础是什么？就是男们或
们对婚姻制的这种曲解。
随着类社会的进步，婚姻关系不应该是类两
结合的唯一途径。
类的两关系应该至少有两种形式：‘牢固的婚姻制’和‘非婚姻制的随意的两关系’。
‘牢固的婚姻制’类似于目前的婚姻制度。
是政府提倡的。
但是有更多的选项，有比现在更容易的解除机制。
当遇到家庭
力，出轨
节时，单方面的解除婚姻是许可的。
也应该允许任何一方在有要求的时候与其他异发生少量的行为。
‘非婚姻制的随意的两关系’类似于现在的同居或一夜。
但这是法律允许的。
是一种正式的两关系。
在这个体系内如果相处在一起的两甚至同之间如果出现了矛盾，民间应该有一种坊间的调节机制。
对于这种关系，如果当事愿
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