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赵禅语以及六位香主看来，处罚下
这些事都是小事，明代是一个等级森严，
身份绝对的社会，坐在上面管事的老爷掌握贱民的生杀大权，是再正常不过的事
，甚至连由商这种低身份的群体组成的商业公会都有对手下上私刑的权力。
一层一层，最上
是皇权，最下是卖身的仆，中间各种权贵、地主、文
、将领、皇亲国戚，这些阶层之间也互有压迫，但是无非是商量你多吃一点肥
还是我多吃一点肥的问题，在皇权稳定的大多数况下，利益分配问题不会
喊打喊杀的，毕竟最下面有盘剥对象嘛。
但是面对最下层的压迫，除了皇权 之外的利益阶层对待他们可就是另一番态
度了，一旦最下层的不听话了，那定然是要把事做绝了，权贵勾结地方政府
直接降维打击，下大狱都是轻的，杀流放屡见不鲜。
所以说皇权研究的是这样一个学问——孤立、分化各个既得利益阶层，让他
们之间多吵两句，至于最底层民，要控制一个度，不能让利益阶层不剥削，又
不能让利益阶层剥削太严重，让民造了反。
古往今来的皇帝，就是看这个问题能否处理好，处理好了，几 十年的太平盛
世自然是有的，处理不好，要么造反此起彼伏，要么被权贵阶层联合起来夺了权。
话题有点扯远了，总之，在赵禅语这帮管理层看来， 信徒犯错实在是太 容易
管教了，各种私刑直接上，没胆敢有什么怨言，大家都觉得是天经地义。
说白了，就是上层社会的对下层社会的即执政又司法。
而陈肇自然不能继续走这条玩高层玩利益分配，低层玩安抚民心的老路，
他需要的是一个去封建意识形态的工业化国家。
所以陈肇必须建立起第一个仲裁机构，将行政与司法 严格分开，避免行政
员又执政又掌握司法的况出现，你是行政员，就管好行政，一心考虑政事的
问题，你是司法员，就一心查案办案，按照法律法规实施仲裁。
当然，仲裁机构的权力来源仍然是神权赋予的，也就是说，圣父说了算。
胡庆，你说的这些法子，其实是比较合理的，但是有一个问题你没有想明
白，这个问
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