【狂乱的玛利亚】五·圣三一与俄狄浦斯王（纯爱母子/小马大车）

填补上去，就

好比用阳具阴道，这种思维我们便形象的称为俄狄浦斯节中的阳具思维。

玛利亚都惊呆了，她一次从路西法的中听见阳具和阴道这两个词，她感

觉路西法有些不对劲，松开了，呆呆的看着路西法。

随着孩子们逐渐长大，他们潜意识中会隐约感觉到母亲们所缺少的，那就

是。

所有穿得衣冠楚楚，努力去获得世间一切的最终目的也只不过是想和自

己心仪的异赤身体的坦诚相见，然后疯狂做。既是类个体的起源，也

是类 欲望的终点。路西法语气平淡，就像在陈述着理所当然的真理：就算

是连他们的母亲也不能例外，所谓圣洁善良的 神也只不过是孩子们擅自加上去

的一层滤镜。

路西法的手从书页上划过，缓缓道来：剥开这层滤镜，孩子们会发现自己

的母亲并不是什么 神，也只不过是一个普通类而已，难免俗欲。这时候孩子

们真正理解了母亲，于是最初的启蒙便开始了。

接着他抬起眼眸，瞳孔中闪过一丝奇异的光：孩子们的阳具思维会下意识

的想要去回应母亲，去填补母亲所 渴求的，但这是作为孩子的他们给不了的东西。

在父权社会所构筑的意识形态中，孩子给予母亲，这是伦，每一个

父亲为了保证父权在家庭关系中的主导地位会用礼法纲常横亘在孩子 与母亲那紧

密的中，防止孩子获得母亲全部的。

因为孩子的幼年期是完全受到母亲支配的，孩子完全听命、依附于母亲，

可以为母亲奉上一切；而母亲对又有 渴求，所以母亲为了与富裕的生活又会

依附于父亲，家庭关系就这样形成了一个稳固的三角关系。

所以一旦母亲所渴望的需求被作为附庸的孩子所补足，那么稳固的三角

关系便会出现变化，这个三角关系中母亲对于父亲的依赖程度会大大降低，父亲

很 容易便会沦为一个提供劳动力维持家庭开支的工具。甚至 如果母亲有独立的

经济能力，便完全不需要父亲了，这便是母权对家庭关系中的主导地位的完全夺

取，是母权对父权的完全替代。